به گزارش خبرگزاري فارس از شيراز، يوسف محبي امروز شنبه در جمع خبرنگاران با تصريح اينكه بايد در كنار سهميه بندي بنزين با توليد خودروي كم مصرف، مصرف سوخت را كاهش دهيم، خاطرنشان كرد: دولت بايد به شركت‌هاي سازنده خودرو اخطار كند تا از ساخت و توليد خودروهاي پر مصرف خودداري كرده و اتومبيل‌ها با سوخت 3 تا 5 ليتر در 100 كيلومتر توليد كنند.
وي با اشاره به محاسن اجرايي شدن سهميه بندي بنزين گفت: با صرفه جويي در مصرف بنزين مي‌توانيم پالايشگاه‌هاي جديد و راه آهن بسازيم و هواپيماهاي جديد بخريم و حمل و نقل عمومي را جايگزين كنيم.
عضو كميسيون عمران مجلس شوراي اسلامي گفت: اگر اين اتفاق روي دهد، ما حتي مي‌توانيم به‌ خارج بنزين صادر كنيم، چرا كه توليد داخلي 45 ميليون ليتر است، در حالي كه حدود 6 ميليون و 500 هزار دستگاه خودرو و 6 ميليون دستگاه‌ موتورسكيلت در كشور وجود دارد.
وي با يادآوري اينكه دولت براي اصلاح و توسعه‌ سيستم حمل و نقل عمومي ناوگان عمومي را افزايش داده‌ است، اضافه شدن 6 هزار وسيله نقليه عمومي مانند اتوبوس، ميني بوس، تاكسي و وانت به ناوگان عمومي را مورد اشاره قرار داد و گفت: در اين صورت مشكل گردشگران نيز حل مي‌شود.
نماينده مردم لارستان و خنج تصريح كرد: مردم نيز بايد آمادگي داشته باشند تا با مديريت صحيح مصرف بنزين، مشكلات حل شود، زيرا اين صرفه جوئي در نهايت منافع ملي در بر خواهد داشت.
وي در بيان مشكلات ناشي از اجرايي كردن طرح سهميه بندي به تاثير آن روي صنعت گردشگري اشاره و با بيان اينكه سهميه بندي موجب ركود در صنعت گردشگري شده است، افزود: ‌لغو مسافرت‌هاي تابستاني كه مي‌تواند اثرات منفي بر روحيه مردم داشته باشد نيز از جمله مشكلات اين طرح است.
وي روي آوردن مردم به انجام مسافرت با هواپيما را پس از سهميه بندي يادآور شد و اضافه كرد: اين مسئله براي ناوگان هوايي كشور و مردم مشكل ساز شده است
محبي ادامه داد: تنها شركت هواپيمايي جمهوري اسلامي در سال گذشته نزديك به 10 ميليون مسافر را جابجا كرده است، در حالي كه با كمبود هواپيما روبرو هستيم و شايد بسياري از تاخير پروازها به همين علت باشد.
نماينده مردم لارستان و خنج با بيان اينكه سهميه بندي بنزين مشخص كرد ميزان مصرف نه تنها از حدود توليد داخلي فراتر رفت، بلكه حدود همان اندازه بنزين وارد كشور شد، اين اقدام را به تنهائي در كاهش و كنترل مصرف سوخت موثر ندانست.
منبع:فارس نما

گروه انديشه: «مسئولان و دست‌اندركاران خبرگزاری قرآن كريم بايد به اين نكته توجه كنند كه حضور آن‌ها در خبرگزاری قرآنی يكی از بزرگ‌ترين نعمت‌های ‌الهی است و بايد از اين فرصت به‌دست آمده برای خدمت به اسلام و قرآن نهايت استفاده را ببرند.»

آيت‌الله موسوی ‌لاری

آيت‌الله «سيدمجتبی موسوی ‌لاری» از جمله انديشمندان برجسته جهان اسلام و تشيع است كه تمام حيات خود را صرف دفاع از اسلام چه در مقام مبارزه جهادی و چه در ابعاد فكری كرده ‌است.

گروه انديشه و علم خبرگزاری قرآنی ايران ‌(ايكنا) در پی معرفی انديشمندان بزرگ جهان اسلام بر آن شد تا اين بار به سراغ آيت‌الله «سيدمجتبی موسوی ‌لاری» برود و ضمن ملاقات با اين انديشمند بزرگ و گفت‌وگويی صميمانه به معرفی شخصيت و آثار وی بپردازد.

در اين ديدار كه يك ساعت به طول انجاميد بعد از بازديد از «مركز نشر معارف اسلامی در جهان»، آيت‌الله «موسوی‌ لاری» ضمن بيان توضيحاتی درباره اين مركز خطاب به مسئولان خبرگزاری قرآن كريم گفت: «آگاهی عموم جامعه نسبت به مسائل قرآنی پايين است و نبايد به خاطر وجود مجموعه‌ای از نخبگان صرفا به بيان مباحث سنگين قرآنی پرداخته ‌شود.»

وی افزود: «بايد علاوه بر پرداختن به اخبار روزانه هر روز آيه‌ای از قرآن با استفاده از تفاسير ساده از جمله «الميزان» باز شود تا افكار عمومی هر چه بيشتر با مفاهيم قرآنی پيوند بخورد.»

آيت‌الله «موسوی ‌لاری» در ادامه تصريح كرد: «تمامی مسئولان و دست‌اندركاران خبرگزاری قرآن كريم بايد به اين نكته توجه كنند كه حضور آن‌ها در خبرگزاری قرآنی يكی از بزرگ‌ترين نعمت‌های ‌الهی است و بايد از اين فرصت به‌دست آمده برای خدمت به اسلام و قرآن نهايت استفاده را ببرند.»

برای آشنايی بيشتر مخاطبين با اين نويسنده برجسته جهان اسلام زندگی‌نامه پربار ايشان را در چند خبر ورق‌ می‌زنيم:

آيت‌الله «سيدمجتبی موسوی لاری» به سال 1314 ش در شهر لار پا به عرصه وجود نهاد. پدرش آيت‌الله «سيدعلی‌اصغر موسوی لاری» ‌بنا به ارادتی كه به كريم اهل بيت امام حسن مجتبی (ع) داشت، نام مجتبی را بر وی نهاد.

آغوش گرم مادری مومنه و محراب و مسجد پدر، اولين مكتب اخلاقی و علمی او شد. آيت‌الله «لاری» كه نوه مجاهد بزرگ آيت‌الله‌العظمی «سيدعبدالحسين لاری» به شمار می‌رفت و نسبتش به واسطه عارف دزفولی، به امام موسی‌بن‌جعفر می‌رسيد، از همان آغاز در مكتب پدری رشد و نمو كرد كه با دستان خود لقمه بر دهان فقيران و مستمندان می‌نهاد، پدر كه او را برای راهی پر فراز و نشيب آبديده كرد، راه را به او نماياند، به او محبت كرد اما هرگز در برابر يتيمان دارالايتامش او را نبوسيد.  

آيت‌الله «سيدمجتبی موسوی لاری» در سال 1323 ش به همراه ابن‌عم و استاد خود آيت‌الله «سيد عبدالعلی آيت‌اللهی» برای ادامه تحصيل به حوزه علميه قم هجرت كرد. حضور ايشان در عنفوان جوانی در كنار ده‌ها طلبه فاضل كه در دروس مراجع بزرگ حاضر می‌شدند بر غنای معنوی و علمی ايشان افزود.

ايشان در اين مقطع از زندگی خود در كنار خوشه‌چينی از خرمن علم و معرفت اساتيد بزرگ با بيماری خود نيز دست و پنجه نرم می‌كرد. دوران نقاهت و بيماری ايشان كه تنها در يك دوره تحت درمان نزديك به هفت ماه به طول انجاميد در تهران سپری شد.

مطالعات و تمرين و نويسندگی او در سايه ذوق خدادادی‌اش موجب گشت تا نثر نوشتاری او نسبت به نوشتار رايج حوزوی فراتر رود و در اندك زمانی به عنوان يكی از نويسندگان جوان حوزه مطرح شود و مقالات او در كنار مقالات استادش در مجله‌های مذهبی و حوزوی به چاپ رسد.

آيت‌الله «سيدمجتبی موسوی لاری» در خانه جهاد و اجتهاد ديده به جهان گشوده بود و از همان اوان كودكی برخورد قاطعانه و عالمانه پدر بزرگوارش را با عوامل استعمار خارجی و استبداد داخلی از نزديك شاهد بود؛ ‌اولين تجربه سياسی سيدمجتبی به يقين به حضور وی در سن 17 سالگی در دبيرستان «لار» باز می‌گردد، زمانی كه او تا آمدن استاد ادبيات عرب با حضور در اين دبيرستان و تدريس در كنار دبيران ديگر با نوع نگاه و گرايش سياسی برخی دبيران وابسته به حزب توده از نزديك آشنا شد و شيوه‌های آنان را در پيشبرد اهداف خود رصد كرد.

با هجرت ايشان از لار به قم در سن هجده سالگی برای ادامه تحصيل زندگی سياسی او وارد مرحله تازه شد، مأموريت‌يافتن از سوی پدر بزرگوارش برای رايزنی با صاحب‌نفوذان و صاحب‌منصبان منصف و دلسوز كشور و ملت برای جلوگيری از به قدرت رسيدن مجدد «فرامرزی» نماينده مجلس شورای ملی از «لارستان» كه فتنه‌گری‌های او به شرح و تفصيل نياز دارد، می‌توان اولين تجربه جدی زندگی او به شمار آورد، آقای لاری در اين خصوص می‌گويند:‌ «تا مدتی هفته‌ای يك روز، روزهای پنجشنبه به تهران می‌رفتم و با شخصيت‌های محترم زمان و صاحب نفوذ ملاقات می‌كردم. در اين ملاقات‌ها ضمن ابلاغ پيام آقا، به آنان پاسخ و گفت و شنودهای مابين را به اطلاع پدرم می‌رساندم.» محور بحث‌ها حول مسائل منطقه و كانديدا شدن مجدد «فرامرزی»، تحميل اين فرد بر مردم و همچنين پيامدهای ناگوار آن بر منطقه بود.

نشست‌ها و رايزنی‌های «سيدمجتبی لاری» آن هم در سنين جوانی با نمايندگان مجلس و انتخاب محل گفت‌وگوها به قدری پخته بود كه هنگامی كه نوبت به ملاقات با سردار «فاخر حكمت» رييس مجلس شورا رسيد، ايشان خواستار ملاقات او در خانه «سيدابوالحسن رضوی» شد تا با رفتن خود به مجلس نوعی مشروعيت و مقبوليت برای اين مكان قائل نشود، ملاقات در منزل رضوی انجام گرفت و «لاری» جوان با بيان مواضع روحانيت منطقه و مطالبات واقعی مردم، پيامدهای بازگشت «فرامرزی» به عرصه انتخابات لارستان را گوشزد كرد.

آيت‌الله «موسوی لاری» در مسير حركت خود با يكی از شخصيت‌های منتقد تهران و ارتباط او با «سليمان بهبودی» رييس تشريفات دربار زمينه ملاقات «سيدمجتبی لاری» با شاه را فراهم كرد؛‌ اما اين عالم جوان با بيان غير ضروری خواندن ملاقات با شاه از گام نهادن به دربار سرباز زد و منتظر پاسخ شاه ماند.

شاه با اطمينان دادن به مردم لار در عدم كانديداتوری «فرامرزی» پاسخ خود را به «بهبودی» رساند و آيت‌الله «لاری» موفق شد هوشمندانه و عزت‌مدارانه به مقصود خود كه همانا رضايت پدر بزرگوار و مردم خطه لارستان بود، برسد.

رابطه سياسی، آيت‌الله «سيدعلی‌اصغر لاری» با فداييان اسلام و حمايت فكری و مالی اين عالم از اين گروه وفادار به اسلام و آيين آن به ارتباط معنوی «سيدمجتبی لاری» با «نواب» انجاميد به گونه‌ای كه شهيد «نواب» با ديدن «سيدمجتبی موسوی لاری» در محفلی او را ميان جمع جدا و به كنار خود فرا می‌خواند. آيت‌الله «لاری» درباره اين ديدار می‌گويد: «يادم می‌آيد شبی يكی از دوستان به من خبر داد كه آقای «نواب صفوی» برای ايراد يك سخنرانی به قم دعوت شده و شب در منزل ايشان جلسه‌ای است و آقايان به ديدنشان می‌روند. به من پيشنهاد داد كه با هم به آن جلسه برويم، من هم موافقت كردم و به اتفاق آن دوست به ملاقات شهيد «نواب صفوی» رفتيم، به منزلشان كه وارد شديم، شهيد «نواب» در اتاقی نشسته بودند، همه طلاب حوزه نشسته بودند و وسط اتاق هم پر از جمعيت بود و جايی برای نشستن نبود. اين دوست مرا نزديك شهيد «نواب صفوی» برد و به ايشان معرفی كرد كه "ايشان فرزند فلانی هستند"، شهيد «نواب» خيلی من را تحويل گرفته و اظهار محبت كردند. شهيد «نواب» با مرحوم آقا رابطه نزديكی داشتند؛ مرحوم آقا به ايشان كمك می‌كردند و ايشان هم علاقه زيادی به آقا داشتند، شهيد «نواب» به من گفتند: "اگر آيت‌الله «لاری» والد بزرگوارتان قصد آمدن به تهران را داشتند به من خبر دهيد تا برای استقبال از ايشان در فرودگاه، فداييان اسلام را در تهران بسيج كنيم كه از ايشان استقبال كنند."»

آخرين ديدار حضرت آيت‌الله خامنه‌ای با حضرت آيت‌الله مشکينی (عکس

پیام تسلیت رهبر معظم انقلاب در پی رحلت آیت الله حاج میرزا علی مشکینی اعلی اله مقامه

08/ 05/ 86

حضرت آیت الله آقاي سيد مجتبي موسوي لاري دامت برکاته فرزند مرحوم آيت الله سيد علي اصغر لاري ، در سال 1314 در شهر لار متولد شد؛ تحصيلات ابتدايي و مقدمات علوم اسلامي را در لار فرا گرفت و در سال 1332 براي ادامه تحصيل علوم اسلامي راهي قم گشت و در آنجا دروس سطح را نزد اساتيد و علماء حوزه علميه قم آموخت و سپس دروس خارج خود را دنبال کرد و از محضر مراجع و بزرگان حوزه استفاده نمود.
از سال 1341 همکاري خود را با نوشتن يک سلسله مقالات اخلاق اسلامي با مجله ديني و علمي مکتب اسلام آغاز کرد که مجموعه مقالات ياد شده به صورت کتابي تحت عنوان «مشکلات اخلاقي و رواني» چاپ و منتشر گرديد که تا به حال فارسي آن براي چهاردهمين بار تجديد چاپ شده است و نيز تا کنون به 10 زبان ترجمه شده است.
در سال 1342 به علت ادامه بيماري ، مسافرتي به آلمان کرد و پس از چند ماه معالجه به ايران بازگشت و به تاليف کتابي به نام «اسلام و سيماي تمدن غرب» پرداخت؛ در اين کتاب به بحث پيرامون ابعاد تمدن غرب و اسلام پرداخته شده و در مقايسه اي جامع و مستدل و دقيق برتري تمدن جامع و چند بعدي اسلام بر تمدن غرب به اثبات رسيده است که چاپ فارسي آن 8 بار تجديد چاپ شده است.
کتاب ياد شده در سال 1349 توسط يکي از شرق شناسان انگليسي به نام پروفسور فرانسيس گلدين به زبان انگليسي ترجمه شد و مورد استقبال فراوان اروپاييان قرار گرفت به طوري که تعدادي از مطبوعات غربي مقالاتي پيرامون انتشار اين کتاب نوشتند. راديو انگلستان نيز مصاحبه اي با مترجم ترتيب داد و درباره علت ترجمه و مسائل و مباحث کتاب با وي به گفتگو نشست.
تا اين زمان ترجمه انگليسي کتاب سه بار در انگلستان، 13 بار در ايران 3 بار در آمريکا تجديد چاپ شده است.
پروفسور گلدين از ايشان جزوه اي نيز تحت عنوان (خداشناسي) ترجمه کرده که تا کنون به 7 زبان ترجمه گرديده و بارها تجديد چاپ شده است.
تقريبا سه سال پس از انتشار ترجمه انگليسي آن يکي از اساتيد دانشگاه آلمان به نام «دکتررولف سينگلر»آن را به زبان آلماني برگرداند که آن هم اثر عميقي در ميان آلماني زبانان گذاشت حتي يکي از رهبران حزب سوسيال دموکرات آلمان طي نامه اي به مترجم نوشت «مطالعه اين کتاب تاثير عميقي در من بخشيد و ديدگاه مرا نسبت به اسلام عوض کرد و من دوستانم را به مطالعه اين کتاب دعوت خواهم کرد»
همزمان با انتشار ترجمه آلماني کتاب ياد شده، يکي از دانشمندان مسلمان هندوستان به نام «مولانا روشن علي» آن را به اردو ترجمه کرد که پس از چاپ در هندوستان و پاکستان انتشار يافت و تا کنون پنج بار تجديد چاپ شده است. اين کتاب تا کنون به اين زبان ها ترجمه شده: انگليسي، آلماني، اردو، فرانسه، ژاپني، عربي، اسپانيولي، تايلندي، چيني، روسي، مالايايي، کردي و بوسنيايي.
در سال 1343 دفتر خيريه ي در شهر لار تاسيس کرد و براي تبليغات اسلامي و آشنا ساختن نوجوانان روستايي به مباني اسلام و کمک به قشر مستمند خدماتي از سوي دفتر آغاز شد و تا سال 1347 کار خود را دنبال کرد. خلاصه کار اين دفتر اعزام طلاب به روستاها براي تعليم مسائل اسلامي به کودکان و نوجوانان روستايي و تشکيل کلاس هاي ديني و تامين لباس و لوازم التحرير هزاران دانش آموز مستمند و اقدام به برگزاري نماز جماعت در سطح مدارس لار بود؛ از جمله خدمات بنيادي اين دفتر: احداث تعدادي ساختمان مسجد و حسينيه و مدرسه و درمانگاه در سطح روستاها بود و همچنين خدمات متنوع ديگري از ناحيه اين دفتر خيريه صورت گرفت.
ايشان به تهيه و تنظيم مقالات اخلاق اسلامي در مجله مکتب اسلام ادامه داد و در سال 1353 مجموعه آن مقالات با تجديد نظرو اضافات به صورت کتابي تحت عنوان «رسالت اخلاق در تکامل انسان» انتشار يافت؛ که شش بار در ايران تجديد چاپ شده است.
درسال 1357 به دعوت يکي از سازمان هاي اسلامي آمريکا و همچنين ادامه معالجات سفري به آن ديار کرد و ضمنا با صاحبنظران در زمينه ضرورت نشر مسائل اعتقادي اسلام به زبان هاي خارجي به مشاوره و گفتگو پرداخت و سپس به انگلستان و فرانسه رفت و پس از بازگشت به نوشتن يک سلسله مقالات ايدئولوژي اسلامي در مجله سروش پرداخت، اين مجموعه مقالات که اصول عقايد اسلامي را در بر مي گرفت، تحت عنوان «مباني اعتقادات در اسلام» در چهارجلد کتاب که شامل توحيد، عدل، نبوت، امامت و معاد بود انتشار يافت. کتب ياد شده تا کنون به زبان هاي انگليسي، روسي، فرانسه، اردو و اسپانيولي ترجمه شده و بعضي از مجلدات آن نيز به زبان هاي ژاپني، بلغاري، رومانيائي، چيني، بنگالي و آلماني ترجمه شده است. ايشان در سال 1355 در قم دفتري به نام «دفتر گسترش فرهنگ اسلامي خارج از کشور» تاسيس کرد که بعدا" به عنوان «مرکز نشر معارف اسلامي در جهان» تغيير نام يافت.
اين مرکز به نشر آثار اسلامي بخصوص آثار ترجمه شده ايشان پرداخت، اقدامي با هدف گسترش تعاليم اسلامي و مفاهيم قرآني در اقصي نقاط دنيا.
کتب منتشر شده از سوي اين مرکز تبليغاتي براي درخواست کنندگان مشتاق و تشنگان حقايق اسلامي اعم از افراد و يا هزاران موسسه و مدرسه و گروه ها و جمعيت هاي اسلامي از سراسر جهان به صورت اهدايي ارسال مي شود که ثمرات و نتايج خدمات اسلامي و فرهنگي اين مرکز در روشن ساختن اذهان انبوه عظيمي از مردم جهان نسبت به حقايق نوراني اسلام و جذب افراد بسياري ، از غير مسلمانان به سوي اسلام ضمن هزاران نامه دريافتي از مليت هاي مختلف مردم انعکاس يافته و ميليون ها نفر را تغذيه فکري و معنوي کرده است. و هم اکنون د ه ها هزار نامه در بايگاني اين مرکز نگهداري مي شود و همچنان کار تبليغات اسلامي در سطحي گسترده درمناطق مختلف جهان ادامه دارد. همچنين اين مرکز اقدام به چاپ قرآن کريم با ترجمه انگليسي و فرانسه و اسپانيولي و روسي نموده که به متقاضيان از کشورهاي مختلف اهداء مي شود.
در سال 1372 به لحاظ تاثيري که نشر کتب روسي ايشان درجمهوري آذربايجان به جاي گذاشت،آکادمي علوم جمهوري آذربايجان درباکو دکتراي افتخاري به عنوان ايشان صادر کرد. و به همين مناسبت مراسمي در دانشگاه باکو برگزار نمود.

 منبع :سایت حوزه http://www.hawzah.net/Per/Person/264.htmبا اندکی ویرایش